完美教室的文化构建

教室，不应该是一盆散沙。教师和学生，不应该只是各不相干的把知识作为商品的出售者和消费者。在教室里相聚的一群人，不应该只是偶然原因的随机组合，或者偶 尔因一首歌、一个演讲、一场比赛才聚集在一起，平日里则是一群没有共同思想共同语言的乌合之众，一群没有共同愿景共同价值的同一个屋檐下的陌生人。教室， 注定是一个生长中的部落和社会；教室，注定是一个要形成自己文化与规则的地方。

论及教室文化，大家自然会想起新教育第10届研讨会的主题“学校文化”。事实上，我们在有关学校文化论述中的大多数内容，完全符合教室文化。我们甚至可以说，教室就是一个缩微版的学校，教室具备学校的一切结构与功能。

如果要说教室与学校有什么不同的话，那就是我们所说的教室，总是有一个明确的期限规定性：或者三年，或者五年、六年，它不但起始时间被规定，而且同样被规定 于某一刻完成自己的使命。当然，完成使命并不是宣告这一教室的彻底消失，而是这个教室叙事的完成，而经由这一教室叙事成长起来的师生，将在另外的叙事中继 续扮演主角，继续书写各自的生命叙事。学校的绵延性显然要更强一些。如果说教室完全由一群人相聚而成、相离而散的话，那么学校则是无数人、无数代人的进进 出出中，生成自己的文化与历史。套用一句老话，就是：“铁打的学校流水的教室”。也因此，教室叙事，是一个比学校叙事结构更清晰的篇章。教室，是一个比学校更应该清晰规划，精心设计好开端和结局的叙事，而文化，就是这个故事中的灵魂、精神。

　2010年石家庄的新教育年会上，我们曾从一所学校的使命、愿景、价值观来观照学校文化，也曾从学校的校徽、校歌、校训、仪式、庆典以及建筑、英雄故事等角度来剖析 学校文化。这种观照与剖析，我们同样可以运用于教室。也就是说，一间教室，应该在自己的构建过程中，拥有自己的使命、愿景、价值观；一间教室，应该在自己 的叙事过程中，拥有自己的独特命名、象征标志、英雄与榜样，或者说，一套属于自己的形象符号系统。和学校文化对于学校形象、学校历史一样，教室文化是完美教室的灵魂，是一个班级的使命、价值观、愿景的集中整合与体现。

在教室文化的思考中，呈现在世人面前的第一形象是教室命名，而最终呈现的则是教室文化的整体构建。一间教室的名字，应该是教室文化的具体承载与体现，是班级成员的自我镜像。

通常情况下，许多学校的教室是用数字来命名的，如一（3）班、二（4）班等，或者如雷夫的“第56号教室”。用数字作为教室和班级的代号，无疑是最简单的，但也是最枯燥、机械和重复的。

在新教育的教室里，往往通过具象化的命名，把格式化的数字符号，转化为一种精神意向，赋予教室一种精神力量。教室命名，就像每个人出生时被命名一样，是生命中一件特别重大的事件。也因此，许多班主任老师总想别出心裁，起一个与众不同、独一无二的教室名字。是的，每一间教室应该是独特的，但这里的独特不是非要 起一个多么新颖别致的班名，创造一个多么漂亮夺目的班徽或是象征物，让自己的教室与众不同，另类张扬。我们所说的独特，只是相对于这间教室及其特定的老师 和孩子而言，它是非同寻常的，是意味深刻的。

江 苏海门海南中学有一间教室的名字就非常特别——不一班（般）。班主任江斌杰介绍说，孩子们刚上中学，走进学校就说：“校园不一般呢！”他介绍任课老师时， 有学生说：“这些老师不一般呢！”一天课下来，有学生感叹：“真的是不一般呢！”所以，他就想：干脆用“不一班（般）”来命名自己的教室，激励学生做最好 的自己，创最好的班级。这样就能够拥有不一般的孩子，不一般的教室。

如果当个性（追求与众不同）与贴切性（就像我们希望的样子）有了冲突的时候，我们建议宁选贴切，不选个性，哪怕与其它教室有所重复也行——毕竟对这些孩子而 言，它仍然是独一无二的！而且，因为经历的不同，同样的名字背后完全可以有不同的意向，不同的故事，因为最终它的意义是由师生的共同生活所赋予，而不是有 一个名字就自足了的。

在许多新教育学校里，教室命名用了“小毛虫”、“蒲公英”之类的小动物或者花草的名字，看起来平淡无奇，甚至简单重复。但只要能够从这些平淡的名字、平常的 事物中，充分挖掘其不平凡的内涵，通过阅读、课程、活动不断擦亮这些平淡的名字，它就能够在学生们的心中真正地活起来，成为大家共同生活的愿景。正如海子所说，“给每一条河每一座山取一个温暖的名字”。名字叫什么也许不重要，重要的是能够传递灵魂碰撞而生的温度。

完美教室的命名，并不一定要求教师在学生没有到来之前，就已经完全确定。取一个名字等候孩子出生，这在生孩子时是贴切的，但对于已有自己的情趣、性格、历史 的学生及其父母而言，教师的这种做法容易让教育的另一方感觉过于被动。而且一个一开始就定下的名字，对被动接受的孩子而言不过是个词语，是个空洞的符号。所以，教室命名，可能已经在老师的心里酝酿了很长时间，甚至已经有了非常完备的构想，但是正式命名的时机却仍然需要寻找甚至等候。最好是师生共同生活一段 时间之后，教师创造时机，譬如在相关的电影观看或诗歌学习之后，巧妙地提出来，成为一种共同的命名。

没有一个名字是完美无缺的，重要的是它们是我的名字，就像晨诵诗《草的名字》所说：“给我喜欢草取我喜欢的名字，我取的名字只有我在叫。”是的，一棵树，一棵草，一块石头，一粒沙……几乎所有的事物都可以通过这种赋予，成为意蕴深刻的象征物。

所以，比教室名字本身更为重要的是，这个名字或意蕴能够不断被发掘，不断被赋予。譬如罕台有一个教室叫小鸟教室，由于同级的兄弟班级叫小毛虫教室，当初命名 的时候大家打趣说，小鸟吃毛虫，就叫小鸟教室吧。小毛虫教室的班主任是原毛虫与蝴蝶项目负责人马玲老师，所以，这是一个源自教师历史与愿望的命名，而且它 的意蕴就是毛虫最终将羽化为蝶，飞翔天空。相对而言，这个小鸟教室的命名就显得有点仓促了。但是它至少意味着这间教室的主人不希望自己逊色于小毛虫教室，而且在相当长时间里，两个名字成为孩子们的快乐游戏：我是毛虫我刺你，我是小鸟我吃你。然而从更久远的时间来看，除非我们赋予小鸟教室更深远的意义，否则 这个命名就成为一个意义单薄的符号而已。所以在一年后的班徽设计时，设计者把毕加索的和平鸽当成了小鸟教室的班徽，而老师则把《快乐鸟的承诺》这个伟大的 绘本故事作为教室的镜像故事，并准备在高年级，逐渐地引入凤凰涅槃、荆棘鸟等相关故事。就这样，一个起初显得仓促的命名，因为师生逐渐赋予它深远意义，最终让它持久地成为教室的鲜明形象。

命名只是教室文化建构中的一个事项，和它相关的事务包括班徽、班旗、班歌、班诗、班训、班级承诺（誓约）等，它们是一个有机的整体。

班徽，是班级的图腾，班级的象征物，一般是围绕班名展开，由全班同学集思广益，共同绘制而成。班徽确定可以采取全班征集评选、在优胜方案的基础上修改完善。

焦作市修武县第二实验中学一间名叫“竹节轩”的农村教室，在向全班同学征集班徽的过程中，刘浩楠同学设计的班徽被大家一致通过（见图1）。图案的下方是两段蓬勃生长的竹节，和班名“竹节轩”相呼应。中间竹叶状的图形，像镰刀，又像号角，像冲浪的风帆，又像挥舞的翅膀。而图案上方那一团跳动的火焰，象征着一颗积极进取的心灵。

对于局外人来说，这只是一个简单的符号，但对于竹节轩班里的孩子们来说，这却是只属于这个班级的，它体现着一个班级精神生命的走向，是由师生亲身经历、共同创造的。而对于刘浩楠同学来说，更是会成为一辈子的记忆。

班旗，是班级的旗帜，在运动会、学校庆典等大型活动时使用，可以活跃气氛，增强凝聚力。一般是把班徽放大以后印制在白色或其他颜色的布上。班旗可以制作成不同规格，有学生人手一份的小旗帜，也有列队展示时使用的大旗帜。

班歌，是与班级愿景、名称的精神气质吻合的歌曲，可以是自己创作、请人创作，也可以是选用现成的歌曲，或者根据现成的歌曲稍加改编的歌曲。如李镇西的未来 班，是学生们写信请谷建芬老师作曲的；而山西绛县的“山水人家”教室，则选用了《我爱你中国》。班歌歌词和旋律不应成人化，应该符合儿童的志趣。

班诗，与班歌相同，也是与班级愿景、名称等和谐协调的诗歌，可以由班级师生共同创作，也可以选用现成的诗歌。如山西绛县的小蜗牛教室的班诗就是《小蜗牛》，激励孩子们不怕慢，只怕站，只要心怀梦想，执着前行，总会遇到属于自己的风景。

班训，与学校的校训类似，是用简洁明了、寓意深刻的语言，阐明班级的价值追求。班训的文字可以成为班徽的有机组成部分，也可以印制在班旗上。

班级承诺，是教师与学生彼此之间对未来的一个美好的约定，它往往是以誓词的形式出现。如马玲老师在给自己教室的父母第一封信中就提出：“我是教师我承诺：让 每一个与我相遇的孩子，因我而优秀”，“我是学生我相信：我将在这里品尝到知识的快乐，生命的尊严”。班级承诺在重要的场合和时刻由教师和学生宣誓，具有 强烈的仪式感和震撼力。

上面这些内容作为一个有机整体，没有必要在教室成立的第一时刻就预先准备好。最好的方式是在师生的共同生活的岁月中逐渐建构起来，这是一个以教师为引导者， 师生共同体为主体的自我书写过程。譬如对一间小学教室而言，它的使命、愿景、价值观，就完全可以等到三、四年级之后再来确定，只有等学生的精神境界达到能 感受并理解规则的阶段之后，讨论这一切才有鲜活的意义。海门新教育实验区选编的《一间可以长大的教室》一书，就图文并茂地介绍了近20个教室的个性化的文化构建，孩子们每天在这些与自己的生命息息相关的文化中穿越，教室文化自然就浸润了每个孩子的灵魂。

教 室文化，也会体现在教室的布置上。没有经过精心安排的教室，是缺少文化意蕴的。从总体上来说，我们希望教室的布置要有切合孩子生命的美学风格，比如在班级 里摆放一些绿色植物，或者小金鱼等动物，让孩子们能够随时看见生命的成长，与大自然保持联系，感受自己以外的生命呼吸。教室里的色彩也可以丰富多彩，如低 年级可以考虑偏近粉红色系，用绘本童话场景和角色来装饰，让孩子直接地感受到亲切、温馨和安全；高年级可以偏近青蓝色系，或者回归黑白，装饰以成熟的字画 作品，有一种清澈高远的意境；而中段则可以考虑选择介于二者之间的绿色系列，配以东方风格的清新插画等等。

当然，装饰教室的最重要的事物，应该是师生的作品：大家共同生活过的照片和文字，大家从稚嫩到成熟的艺术作品——甚至许多新教育教室提倡宁可有不完美，也要 让每一个孩子的作品上墙，因为这是“我们”的阵地。所以教室布置，应该把教室墙面当成我们自己的杂志社、电视台、档案馆。同时，教室还可以成为我们自己的 园艺房、展示厅，大家种植的花草盆景，烧制的泥巴陶艺等，也可以利用这个空间陈列交流。总之，教室里的每一个空间都应该由师生共同创造，或者是一段共同穿 越的生命旅程的见证。对于孩子们来说，让学生在其中发现自己，认可自己非常重要。

在2011年新教育年会上，我们提出了“以人弘道，活出中国文化的根本精神”的倡议，这对于完美教室的文化构建也十分吻合。“文化是活出来的”，教室文化也是如此，它 应该在一以贯之的师生生活的点滴之中，在不断的濡染，编织与生成中活出来。无论多么构思巧妙、令人眼前一亮的班名、班徽、班歌、班诗，如果师生最终没有把 那种精神活出来，那么这间教室就与完美教室相距甚远，甚至背道而驰。反之，哪怕教室只有一个平凡普通的名字，只要坚定不移地去做，把一种精神活出来，平凡 的名字，甚至简单的数字，也就有了深远的意义。

我们倡导通过班级的课程、班级的庆典、班级的活动，班级的共读共写共同生活，都是在将文化一点一点的活出来。活出来，不仅师生享受到过程，享受到成长，同时 班级也就有了自己的风格。风格不是标新立异，而是生命在特定的境域中的光辉发扬，生命光辉到一定的程度，也就有了风格。

特别需要提出的是，教室文化，既要从儿童生命成长的阶段性和普遍的人类精神来考虑，也要考虑到一间教室的民族与地方的风格特色。譬如，对新教育完美教室而言，我们与雷夫的第56号教室就处于不同的语言文化之中，5000年的悠久历史，中国儒道释文化的根本精神与特质，是新教育缔造完美教室的文化场域，如果我们的教室将中国文化吸纳得特别透彻，它就必然呈现出一种与第56号教室生命精神上息息相通，但文化风格上迥然有异的气质。